大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于民族手工坊主题的问题,于是小编就整理了4个相关介绍民族手工坊主题的解答,让我们一起看看吧。
八街十三坊介绍?
八坊十三巷是临夏市民族风情古街区,民族建筑艺术“大观园”,呈现出***的生活画卷,是临夏民族民俗文化名片。
临夏古称河州,河州尤以“八坊”最为著名,所以,“八坊”与“河州”同时成为临夏的别称。早在唐朝就有大食(今沙特***)、波斯等国商人和宗教人士在八坊一带来往经商、传教和定居,逐步修建了***教的八座***寺及其教坊,形成了一个“围寺而居、围坊而商”***聚居区,因此得名“八坊”,含有“教坊”和“番坊”之意。
八坊十三巷是典型的回族聚居区,由大寺坊、祁寺坊、西寺坊、北寺坊、铁家寺坊、前河沿寺坊、老王寺坊、新王寺坊等八坊,大旮巷、小南巷、坝口巷、北巷、沙尕楞巷、专员巷、大南巷、仁义巷、细巷、拥政路、铁家寺巷、王寺街等十三巷组成。街巷结构最早形成于清初,具有临夏传统建筑的主要特征。
民族民间音乐时代标题体裁还有什么?
劳动号子:分搬运号子,如《挑担不怕扁担弯》、《板车号子》等;工程号子,如《打夯歌》等;农事号子,如《车水号子》等;作坊号子,如《人工号子》等;船渔号子如《船夫曲》等。
民歌按体裁可以分为号子(劳动号子)、山歌、小调(小曲)。
小调在汉族民间俗称很多,如小曲、俚曲、里巷歌谣、村坊小曲、市俗小令、俗曲、时调、丝调、丝弦小唱等,小调是晚近才通用的一种统称。
一些农村办白事非常隆重,很讲究排场,你怎么看?
在农村白事一直办的大。这是老辈留下来的风俗!
死者为大!是中国的传统。人在世时,不管有多大的矛盾,一死白了,尊重逝者。白事是见人最后一面,从此生死两隔,再无相见之日。孝子守陵,不能离开棺椁周围,外边的事。白事到,喜事叫!都有乡亲们主事的操办。请道士和尚念经,超度亡灵。扎纸人、纸马、别墅、轿车、童男、童女、我们哪还请唱戏的,请歌舞团,人死后放3天宇5天或者7天。全村的乡亲全家都来吃伙饭。很是热闹。人赤条条的来,死后事办的大些,走的风风光光,算是体面!如果人少了,办的简单,乡亲们会说这家人缘不好,主家没面子,难看。喜事你去是锦上添花,白事你去是雪中送炭。是份大人情,因此喜事你忙可以不去,礼到了就行了,白事就赶回去。
近几年农村的丧葬大操大办,实际是一种奢侈之风的漫延。也是活着的人们之间的互相攀比作怪,这样的作为,对死去的长辈无益,也增加了亡者家庭和亲朋的经济负担。葬礼再隆重,死者不知道,不如长辈在生时多多孝顺他们,让他们老有所依,所养,所靠。只有这样,才对得起亡去的父母。如果国家提倡简易的丧葬,一定会有许多农家人欢迎,破除这种拖张浪费的陋习。
农村“白事”(办丧事),讲究排场,这在许多地区都普遍存在。我从小在农民生活,对这个问题,有切身体会和发言权。
前几天,我回答过“农村老人死了,狂歌***追悼,应该吗”,跟这个问题,说的都是农村白事大操大办问题。
农村白事大操大办,讲排场,比阔气,铺张浪费,是一种低俗现象,应该引起全社会关注,共同努力,移风易俗。
为什么会出现这种现象呢?
中国自古以来就有“厚葬”的文化传统。唐宋以前的几千年,白事也是有严格的等级划分的。阶层不同,死后葬礼的规格就不同。
还有,“厚葬”在中国传统文化里,是一种礼遇,一种待遇,也是种地位象征,厚葬意味对死者尊重推崇。
现在,还有的地方追悼会也有需要什么级别,哪个级别人物参加,实际上就是这种等级制度的延续。
新中国建立后,特别是改革开放以来,大力提倡“重养轻葬”,移风易俗,厚葬风气逐渐淡化了。
我的建议就是老人没了, 你就是办的在风光在排场。也就是给外人看。如果父母在世的时候,为他好好尽孝,把父母伺候的舒舒服服的。这才是孝顺的儿女。活着的时候你不尽孝。或者虐待他。死了,你办的在风光我看也是没有用的。外人也会说三道四的。何苦呢?
古代大臣被抄家后,家中的女性下场会如何?
“抄家灭族”虽然经常被连在一起说,但是确实截然不同的两种处罚,差别极大。
罪行如果比较轻的话,并不会对犯官家属作出处罚,大家可以联想一下曹雪芹家里面被抄家后,虽然家道中落,但是还剩下了几栋家宅安身,这才有了后来的《红楼梦》。
按照罪行的轻重,一般分为“夷三族”、“夷九族”甚至“夷十族”。当然在历史上“夷十族”只出现过一次,就是明成祖朱棣篡位以后丧心病狂,诛杀了方孝孺九族之外的“朋友”,硬是凑成十族。
古代大臣家里的女眷,直接就“夷三族”全部杀掉,没有以后了。
如果罪行稍微轻一点。
罪不至死,大臣包括女眷,都会沦落到被流放的下场。虽然随着社会的发展,流放的地方会有不同,但是都是偏远苦寒之地,目的就是为了让罪犯受尽折磨。
到此,以上就是小编对于民族手工坊主题的问题就介绍到这了,希望介绍关于民族手工坊主题的4点解答对大家有用。
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